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1959年1月在蘇州虎丘山發掘的陸師孟夫婦舒氏合葬墓。雖然墓葬建筑結構十分簡陋，但墓內出土了金、銀、銅、玉石、瓷器等文物60余件。尤其是金銀器最為豐富，共計54件。經有關部門專家鑒定，金器顏色最低為75，有的可達95左右，純度較高。10件被列為國家一級文物。
金條七根、“元關足彩金”金碗一個、大小金盤兩個、金雞心形飾品兩個、金腰帶十條等33件，總重克。此外，還有無蓋八棱銀果盒1件、銀渣斗1件、銀扁盒1件、銀圓盒2件、梅花銀盒1件、小銀盒1件、柿葉蓋銀水罐1件、銀尊1件、銀勺2件、銀錠10件等21件銀器，重6683克。
一座墓葬出土金銀器如此之多，造型獨特，紋飾精美，工藝精湛，在宋元時期實屬罕見。
陸師孟是南宋時期的重臣。他20歲時入殷緒官職，官至武職，德佑元年成為文官，任樞密院副使。當時，陸師孟的叔父陸文煥在襄陽降袁，率領袁軍逼近
臨安。南宋想利用呂師孟與呂文歡的叔侄關系，提拔呂師孟為兵部尚書，追呂文德為和邑郡王，意在討好元軍，為乞求和平做準備。平江文天祥聽說后，寫下了《乞伐石孟鼓》。終于，德祐元年（1275年），宋廷于十二月初授予陸師孟為兵部侍郎。他以副使的身份，與陸秀夫、夏石林同赴元嬰講和。由于呂師孟的家族成員大多降元，加上他受到文天祥的唾罵，后人對他普遍持負面評價。但實際上，在元明清江南社會，他以不拜元將、不接元官的守節幸存老人形象，一直贏得贊譽和尊重。
陸師孟生于宋端平元年（1234年）正月二十日丑，大德八年（1304年）7月17日卒于右室。十二月初八下葬，說明陸師孟生活在南宋末年至元初，其墓中出土的金銀器應為這一時期的文物。陸師孟人生最輝煌、身居高官的時期是南宋，也是他家族生意的鼎盛時期。這些金銀器除了極少數是朝廷所賜或為薪俸所得外，大部分很可能是親朋好友饋贈或自己購買的。
其中最受人稱道的是“文宣灶”如意金盤。有兩個形狀相同的金盤，一大一小。小的殘廢了，大的完好無損，被列為一級文物。
元代杰出的工匠在有限的空間內，巧妙地運用人們喜聞樂見的吉祥圖案表達美好祝愿。石榴花的花蕊用細小的空心圓鑿鑿成密密麻麻的“魚子醬圖案”，象征“石榴花開”。圖案繼承了唐宋流行的纏繞花。牡丹、玫瑰、石榴、荷花、菊花等均可鑒別。飽滿的雄蕊，舒展的花瓣，盡顯鮮花盛開的姿態。16朵花由細長柔軟的莖葉相連。翻滾自如的花葉，含蓄清澈的葉脈，鮮艷的花形，構成了一幅花香四溢的花卉畫卷，將金色如意紋盤裝點得富麗堂皇。
這一大一小兩塊金板組合成一對，就是一塊承重板。這是一個酒器
小金盤為燈，大金盤為支撐金燈的盤的固定組合，又稱燈臺、燈托。燈桌的作用是支撐酒燈，以免使酒燈打滑，于是設置了與盤子形狀相同的小淺桌。此盤由大大小小四個如意圖案組成，寓意“萬事如意”。如意被打造成一個起伏的輪廓，金盤上遍布的花朵越發閃亮。
圖片網絡
這株纏枝花卉云紋金盞花邊緣印有“文宣藻”三個大字。文軒是元代著名的金器工匠。史書記載他“擅長制作雕刻金銀盤盒”，墓中一些最精美的金器都是他制作的。此外，還有“花銀造”、“沈二郎造”各一件。金條上標有“許璞”，銀錠上標有“鐘鼎一印”“鼎紀文記”“景天璞”。這些帶有名匠姓名的文獻和藝術品，結束了金器出現以來有名匠而無名匠的歷史，也為后世金器史研究提供了極為寶貴的資料。
同樣刻有“文宣藻”的還有一個八棱鎏金花果盒，是一人制作，極有可能是同時制作。
盒子被一塊淺板分成上下兩層。出土時，蓋子已經不存在了。箱體上分布著鎏金枝條的小簇花卉，淺盤中央為雙鳳飛舞的團花圖。凌花式流行于宋、金、元時期。每每將果盒與飲具結合，盒內搭建各式精致茶飲，隨時可供宴飲。《夢梁錄》卷六《除夜》云：當日，內務局呈上精美的宵夜水果，包括各種精品水果、時令水果、蜜炒、糖炒和市集食品，如十種糖、澄沙球、韻果、蜜姜醬油、皂糕……銀杏等產品。“
一對金盤、金燈，一個銀果盒，以及墓中出土的銀勺、銀渣桶、“元官足彩金”金碗等，都是宴席必備。
“文軒早”葵花瓣銀盤
銀湯匙
我沒有開槍打金碗。記不清是忘了還是沒看到，就在網上找了一張網友拍的照片給大家看
墓中出土的金腰帶和掛件自然最能體現墓主人的身份地位
類的東西，前者屬于男主，后者屬于女主。
這組飾品上纏枝花果紋為宋代金腰帶上的“李贄”或“皇家仙女花”圖案，形制為方腰帶裝飾。《宋史·御府志》中有詳細規定：“太宗太平興國七年正月，好順佳學士李P等曰：三品以上請取玉帶，四品以上請取金帶。……軍將內職，奉紅金銀排。……禮之帶本自內贈諸將。”“徽宗崇寧四年，中書省檢會哲宗元輔儀令：諸帶、三司、三公、宰相、執政官、使臣、節度使、官文堂大學士毯子、穿魚。自官文堂學士至寶文閣學士、御史大夫、中丞、劉曹尚書、侍郎、三七常士、御獻華。”
陸師孟自“二十歲受官保以郎賞賜補官”至德祐元年（1275年），一直擔任南宋禁軍將領，直至兵部侍郎一職，長達二十余年。他“右步去武醫，左改中醫，賜費銀魚紫金魚帶”。可以欣賞到飾有“御仙花”的金腰帶，那么他墓中出土的金飾應該是他生前使用過的飾有“御仙花”的金腰帶上的飾物。
這組枝、花、果金腰帶飾堪稱“國之瑰寶”，是迄今發現年代最早、保存完好、精美的金腰帶飾，填補了南宋御用仙花金腰帶飾的空白。
一個長方形花果裝飾件，三面直，一面微弧，形似簋形，實為腰帶上的鉈尾。
形狀規格相同的方形花果飾片共七件，實為方形胯部。
一種向日葵花瓣狀花果飾品，其一側有一直徑約一厘米的圓孔，是與帶子相連的圓孔。
這九件飾物應該是同一條金腰帶上的飾物。圖案為立體高浮雕纏繞花果圖案，分為三個層次。第一層刻有細點，第二層是浮雕花葉和枝干，花葉是花紋雙如意紋。第三層是高浮雕的立體橢圓形花果和枝莖，制作特別精美。每一朵花和每一顆果
頂部刻有精細的圓點圖案，與荔枝的果形十分相似。下部為心形蒂葉紋，蒂葉中部有淺浮雕花紋。立體枝莖卷成粗細均勻的枝莖，彎折，穿入第二個凸起的枝莖葉柄的小孔，背面焊接牢固。枝干連續，穿插交織，呈立體中空狀，相互連接花、果、葉。
簋形鉈尾部有九個交錯花果紋，方形襠部有五個，葵花形襠部只有三個。紋樣造型奇特，裝飾精美，圖案變化多樣，層次分明。這九條帶子組合成一條金黃精致的襠帶。
與樹枝纏繞的花果紋飾一同出現的，還有一件“文王訪賢”金飾，左邊為直邊，右邊為微弧，側邊有一小孔，可能是系帶的圓孔。紋飾周圍的邊框上刻有雙線和圓點，邊框內是歷史傳說“文王訪賢”。在一棵闊葉樹的樹蔭下，一位老人坐在水邊的草蒲團上，手里拿著一根長長的魚竿。這就是歷史上著名的姜太公。在他身后，有兩個身穿官服、皮帶、手持劍鞘的武將，要向姜太公致意。樹石旁的戰車上，周文王探出身子，展示了他親自拜訪先賢的誠意。金腰帶上裝飾著四個不同身份的人物，包括五官、頭飾、皇冠、服飾和圖案、戰車和窗簾、樹干的葉脈等。
屬于女主人的滿池嬌金霞玉掛件，就是前文中的“兩件雞心形掛件”。圖案為宋元流行的“滿池嬌”，頂部雕刻百節鴛鴦荷葉。
“夔”字的本義是披肩。宋代以后，夔帛逐漸演變為禮服的組成部分，稱為“霞玉”。佩戴時，從衣領后部繞到胸前，下端系的東西是夏玉墜飾。
霞玉掛件保證了女性行走時，霞玉不會隨著空氣的流動而跑偏。當女性落座起身時，夏雨可以平直地貼在衣服上，自然下垂，保證了明府的著裝始終呈現出挺拔端莊、嚴謹整潔的形象，具有很強的實用性。
什么時候
但是，并不是所有的女性都能佩戴夏玉掛件，會用夏玉的女性一般都具有終身妻子的身份，所以夏玉和夏玉掛件也成為宋代女性身份的一種象征。
墓中出土的柿形銀小水罐、帶花銀小盒，都是女主人妝盒中的器皿。
帶花的小銀盒
柿形銀水罐
柿形銀水缸頂部的一個彎柄小蓋做成柿蒂，柿蒂下連接一個小勺子。你能猜出它是干什么用的嗎？雖然它的名字叫水罐，但它的用途并不是研究器物。
南宋刻本《碎金家世》“嫁妝”所列物品中，就有“油瓦”，即油缸。敷料油，一個是面油，一個是頭油。面油是藥膏油，不需要用勺子舀，所以油缸裝的應該是頭油。
文中圖片除描述外均攝于南京博物院
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